Adat resam korban di Taiwan wujud sepanjang tahun: hari pertama dan kelima belas setiap bulan, upacara Zuo Ya pada hari kedua dan keenam belas, pembukaan perniagaan, pindah rumah, hari lahir Dewa Syurga, Pudu hantu kelaparan (Zhong Yuan), perpisahan tahun lama pada malam tahun baru. Objek yang disembah bagi setiap majlis adalah berbeza, korban, kertas wang, arah, dan waktu juga mempunyai keistimewaan masing-masing. Di sini hari korban yang biasa disusun satu persatu, memberitahu anda bila untuk menyembah, siapa yang hendak disembah, dan apa yang perlu disediakan.
Mana-mana sistem penerokaan diri, nilainya bukan terletak pada pengkategorian diri, tetapi pada penyediaan bahasa yang boleh memeriksa semula keadaan diri secara berulang-ulang. Penggunaan yang disarankan ialah: mula-mula cari Situasi yang paling anda rasai pada masa ini, selepas habis membaca pilih satu latihan untuk dilakukan selama dua minggu, kemudian kembali untuk membandingkan sama ada terdapat sebarang perubahan. Berbanding dengan membaca kesemua sekali gus, cara ini lebih mudah untuk benar-benar mengubah sesuatu.
Pada masa yang sama, adalah dicadangkan untuk menggunakan sudut lain untuk melihat secara silang: MBTI dan Enneagram bermula dari keutamaan psikologi, zodiak dan numerologi bermula dari simbol budaya, manakala Tarikh sembahyang dan persediaan menyediakan lapisan pemerhatian yang lain. Apabila pelbagai sudut menunjuk kepada kesimpulan yang sama, itu biasanya corak sebenar anda.
| Situasi | Kata Kunci | Apabila Tidak Seimbang |
|---|---|---|
| Hari Mula Kerja | Sembahyang hari bekerja pertama tahun baharu | Terdapat beberapa ralat biasa: pertama, menganggap dewa tanah (Dijiang Zhu) sebagai dewa biasa dan menyembahnya dengan meja persembahan besar, hakikatnya dewa tanah disembah menggunakan meja rendah dan menghadap ke dalam rumah; kedua, kertas emas dibakar dengan salah, menyembah Tuhan menggunakan kertas emas Tuhan, menyembah dewa tanah menggunakan kertas emas Yijin dan kertas perak, kerana jenisnya adalah berbeza; ketiga, persembahan dibiarkan sehingga keesokan harianya, kebiasaannya ia diturunkan dan diagihkan untuk dimakan pada hari yang sama selepas selesai sembahyang. Di samping itu, sebelum memulakan kerja, persekitaran harus disetorkan bersih terlebih dahulu, dan ini lebih diutamakan daripada banyak sedikitnya persembahan. |
| Kenduri Rumah Baru | Upacara lengkap berpindah ke rumah baharu | Terdapat beberapa ralat biasa: pertama, mempersembahkan korban tanpa mencucuk dupa. Amalan tradisional adalah dengan mencucuk sebatang dupa pada setiap korban semasa upacara Pudu; kedua, arah menyembah Saudara Baik (hantu kelaparan) menghadap ke dalam rumah, sepatutnya menghadap ke luar; ketiga, penggunaan kertas emas yang salah, menyembah Saudara Baik menggunakan kertas perak dan pakaian ritual (pakaian untuk Saudara Baik), bukan kertas emas Shou. Selain itu, adalah tradisi untuk meletakkan besen dan tuala di atas meja korban untuk membolehkan Saudara Baik membersihkan diri. Semasa upacara menyembah, tidak wajar mengucapkan kata-kata penahan seperti "sila ambil masa anda". |
| Sembahyang Tuan Rumah | Penjaga tempatan yang patut dikenali di setiap tempat tinggal | Terdapat tiga kesilapan yang paling biasa: Pertama, arah sembahan terbalik, sepatutnya menghadap ke dalam rumah dan bukannya menghadap ke luar; kedua, menggunakan meja korban yang tinggi, secara tradisional Di Ji Zhu menggunakan meja rendah atau bangku kecil, kerana imej Di Ji Zhu adalah berbadan rendah; ketiga, penggunaan kertas wang yang salah, menyembah Di Ji Zhu menggunakan Yi Jin ditambah kertas perak, tidak menggunakan Tian Jin. Di samping itu, korban tidak boleh terlalu mewah dan megah, hidangan masakan rumah biasa sudah memadai. |
| Pembukaan Perniagaan | Penyembahan pembukaan kedai baharu atau pembukaan pasaran selepas tahun baharu | Ralat biasa adalah hanya mementingkan upacara perasmian tetapi mengabaikan urutan proses. Amalan tradisional adalah menyembah dahulu barulah membuka pintu untuk berniaga, bukannya membuka pintu barulah menyembah kemudian. Di samping itu, jika pembukaan kedai baru hendak meletupkan mercun, perlu memberi perhatian kepada peraturan ketegasan bunyi tempatan dan hubungan kejiranan. Jenis kertas emas juga harus dibezakan dengan jelas: menyembah Maharaja Jed menggunakan kertas emas Maharaja Jed, menyembah Datuk Tua menggunakan kertas emas Datuk Tua, menyembah penjaga tanah menggunakan kertas emas dan perak terlipat. |
| Hari Pertama dan Lima Belas | Penyembahan tetap asas yang paling penting untuk keluarga biasa | Kesilapan biasa adalah mencampurkan korban untuk dewa dan nenek moyang. Secara tradisional, korban dewa berada di hadapan, nenek moyang di belakang, dan bilangan batang hio juga berbeza (dewa biasanya tiga batang, nenek moyang biasanya satu atau dua batang, tabiat setiap keluarga adalah berbeza). Di samping itu, hidangan untuk nenek moyang biasanya menyediakan makanan kegemaran semasa hayat mereka, manakala untuk dewa, ia terutamanya berasaskan buah-buahan vegetarian dan kuih-muih yang suci. |
| Sembahyang Tudi Gong | Hari tetap untuk peniaga menyembah Tu Di Gong | Kesilapan yang biasa adalah hanya menyembah apabila perniagaan tidak baik. Keutamaan Zhuo Ya adalah pada keteraturan, berterusan dua puluh empat kali setahun barulah amalan tradisional. Di samping itu, barangan korban Zhuo Ya boleh menggunakan makanan berdaging, ini berbeza dari tempat ibadat Buddha. |
| Hari Lahir Maharaja Jed | Upacara menyembah syurga yang paling agung dalam setahun | Terdapat beberapa ralat biasa: pertama, menyembah di dalam rumah, secara tradisional harus menghadap ke arah langit; kedua, bahan sembahyang meja atas dan meja bawah dicampuradukkan, meja atas haruslah suci dan vegetarian; ketiga, masa tidak betul, secara tradisional bermula pada lewat malam jam Zi (iaitu permulaan hari kesembilan) pada hari kelapan untuk menyembah, dan bukannya pada siang hari pada hari kesembilan. Di samping itu, ketinggian meja sembahyang juga mempunyai keistimewaannya, biasanya kaki meja ditinggikan atau disokong dengan bangku panjang untuk menunjukkan rasa hormat. |
| Pesta Hantu | Sembahyang paling penting pada bulan ketujuh lunar | Terdapat beberapa ralat biasa: pertama, korban tidak dicucuk dengan dupa, di mana secara tradisional setiap korban semasa Pudu perlu dicucuk dengan sebatang dupa; kedua, menghadap ke dalam rumah apabila menyembah Saudara Baik, yang sepatutnya menghadap ke luar; ketiga, penggunaan kertas emas yang salah, di mana kertas perak dan pakaian ritual (pakaian untuk Saudara Baik) digunakan untuk menyembah Saudara Baik, bukan kertas emas Shou. Di samping itu, adalah menjadi tradisi untuk meletakkan besen dan tuala di atas meja korban untuk membolehkan Saudara Baik membersihkan diri. Semasa upacara menyembah, adalah tidak wajar untuk mengucapkan kata-kata penahan seperti "sila ambil masa anda". |
| Malam Tahun Baru Cina | Upacara Cinian pada hari terakhir tahun ini | Kesilapan biasa adalah masa pengaturan yang terlalu lewat. Secara tradisional, upacara perpisahan tahun lama (Ci Nian) dijalankan pada waktu petang, selepas menyembah barulah makan malam malam tahun baru. Di samping itu, kek beras (nian gao), kek kukus (fa gao), sayur panjang umur (chang nian cai) dan korban lain mempunyai makna simbolik masing-masing, nian gao bermaksud tahun demi tahun semakin tinggi, fa gao bermaksud menjadi kaya, chang nian cai bermaksud panjang umur, boleh diberi perhatian semasa menyediakan. Korban di atas meja dewa selepas upacara hanya boleh dialihkan pada hari pertama tahun baru, melambangkan limpahan rezeki tahun demi tahun. |
| Menghantar dan Menyambut Dewa | Menghantar dewa ke syurga pada akhir tahun dan menyambut kembalinya pada awal tahun | Kesilapan biasa adalah menterbalikkan susunan menghantar pulang dewa dan pembersihan besar. Amalan tradisional adalah menghantar pulang dewa dahulu dan kemudian melakukan pembersihan besar (Qing Tun), kerana dewa tidak ada, membersihkan meja dewa tidak akan dianggap sebagai pelanggaran. Di samping itu, adalah kepercayaan yang berleluasa bahawa lebih baik menghantar pulang dewa lebih awal dan menyambut dewa lewat - hantar pulang dewa pada waktu pagi, dan sambut dewa pada waktu petang atau bahkan senja, bermaksud membiarkan dewa berehat lebih banyak. |
| Pembersihan Kubur Qingming | Upacara keluarga mengenang jasa yang lalu | Kesilapan yang lazim ialah menyembah nenek moyang terlebih dahulu sebelum menyembah Dewa Tanah (Hou Tu). Urutan tradisional ialah menyapa Dewa Tanah terlebih dahulu, kemudian barulah memuja nenek moyang. Di samping itu, kerja-kerja merumput dan merapikan kawasan semasa membersihkan kubur mesti disiapkan sebelum upacara pemujaan. Bagi kubur baharu (dalam tempoh tiga tahun), mengikut adat ia perlu menjalani upacara membina semula busut kubur (pei mu), dan tarikh serta skalanya adalah lebih diutamakan berbanding tahun biasa. Semasa membersihkan kubur, pakaian wajar berwarna sederhana dan sopan, serta mengelakkan warna yang terlalu terang. |
| Titik Musim Sejuk | Makan bebola pulut dan upacara perayaan menyembah nenek moyang | Kaedah biasa ialah melekatkan sebiji bebola pulut (biasanya dikenali sebagai Xiang Hao) pada pintu, tingkap, dan perabot, untuk mengucapkan terima kasih atas penjagaan sepanjang tahun ini. Adat ini kini jarang dilihat, tetapi masih dikekalkan dalam keluarga tradisional. Di samping itu, bebola pulut harus dimasak dalam jumlah mangkuk ganjil, dan secara tradisional makan bebola pulut pada Solstis Musim Sejuk melambangkan penambahan umur setahun. |
| Menenangkan Tai Sui | Doa tahunan apabila zodiak bertentangan dengan tahun tersebut | Terdapat beberapa ralat biasa: pertama, pergi ke pelbagai kuil untuk upacara bertentangan dengan Tai Sui yang berulang pada tahun yang sama, sebenarnya satu tempat sudah memadai; kedua, membuat upacara Tai Sui tetapi lupa untuk berterima kasih kepada Tai Sui pada akhir tahun; ketiga, memandang bertentangan dengan Tai Sui sebagai sesuatu yang terlalu serius, ini tergolong dalam pertuturan rakyat dan bukannya takdir yang ditetapkan, persediaan dan keputusan yang perlu dibuat tetap bergantung kepada diri sendiri. Di samping itu, zodiak yang bertentangan dengan Tai Sui berbeza setiap tahun, pastikan anda mengesahkan sama ada anda memerlukannya sebelum mendaftar. |
| Menambah Perbendaharaan Kekayaan | Mengisi perbendaharaan kekayaan, mengekalkan tenaga kekayaan | Peringatan lazim adalah: menambah perbendaharaan kekayaan (bu cai ku) tergolong dalam ritual adat rakyat, dan bukannya kaedah pengurusan kewangan. Kebanyakan pihak tokong akan menekankan bahawa pengurusan perniagaan teras serta berbelanja mengikut kemampuan adalah asasnya, manakala ritual tersebut memberikan rasa ketenangan dari segi psikologi. Di samping itu, perbezaan bayaran di pasaran adalah amat besar; sekiranya anda menghadapi permintaan bayaran yang tinggi atau kenyataan yang bersifat menakutkan, anda wajar membuat semakan menyeluruh daripada pelbagai pihak. |
| Memulakan Pembinaan dan Ritual Menutup Tanah | Penyembahan tanah semasa pembinaan projek bermula dan selepas siap | Kesilapan biasa adalah hanya melakukan upacara pecah tanah (dong tu) tanpa melakukan upacara kesyukuran (xie tu). Secara tradisional, ini adalah satu set, dan kerja kejuruteraan harus disyukuri setelah selesai. Di samping itu, tarikh pecah tanah perlu dipilih sebagai hari yang bertuah, dan mengelakkan hari yang bertentangan (Chong) dengan zodiak Cina pemilik rumah atau orang yang bertanggungjawab ke atas projek itu. Wanita hamil secara tradisional mengelakkan diri daripada mengambil bahagian dalam upacara pecah tanah (kebanyakan masa kini melihat keadaan peribadi). |
| Memasang katil | Adat pemasangan katil semasa perkahwinan atau pindah rumah | Kesilapan yang lazim ialah mengalihkan katil ke dalam bilik dan menggunakannya terlebih dahulu sebelum melakukan istiadat merasmikan tempat tidur (an chuang). Amalan tradisional menetapkan masa yang baik untuk merasmikan tempat tidur, dan tiada sesiapa yang tidur di atasnya sebelum ia disempurnakan. Di samping itu, kepala katil tidak wajar menghadap pintu secara terus, tidak wajar berada di bawah rasuk, dan cermin tidak wajar menghadap katil secara terus; ini adalah peringatan lazim dalam feng shui. Selepas istiadat merasmikan tempat tidur, mengikut tradisi, seseorang harus tidur di situ pada malam tersebut dan katil tidak wajar dibiarkan kosong. |
| Jamuan tentera roh dan sembahyang di pintu | Adat tempatan untuk memberi ganjaran kepada tentera dewa | Kesilapan biasa ialah mencampurkan upacara ganjaran tentera (lao jun) dengan upacara puji-pujian (pu du). Lao jun adalah untuk memberi ganjaran kepada orang bawahan dewa, milik sistem dewa yang betul; pu du adalah untuk menderma kepada saudara baik (roh tersesat), dan persembahan serta kertas emas (jinzhi) bagi kedua-duanya adalah berbeza. Di samping itu, persembahan untuk lao jun selalunya merangkumi rumput (melambangkan memberi makan kuda), yang merupakan perbezaan paling ketara daripada upacara korban yang lain. |
| Qixi | Sembahyang kepada Qiniangma dan upacara kedatangan usia | Amalan yang biasa adalah menyediakan alat solek serbuk pipi, bunga segar dan ayam minyak bijan. Secara tradisinya selepas selesai menyembah, separuh daripada alat solek serbuk pipi ditinggalkan, separuh lagi dibuang ke atas bumbung, melambangkan perkongsian bersama Qiniangma. Manakala upacara usia enam belas tahun pula mempunyai upacara menembusi paviliun Qiniangma. |
| Perayaan Perahu Naga | Upacara perayaan menangkis unsur jahat dan wabak | Amalan biasa termasuk: menggantung mugwort dan calamus di pintu (menghalau serangga dan mengelakkan unsur jahat), memakai uncang wangi, jam Wu menegakkan telur, mengambil air jam Wu. Perkara yang perlu diberi perhatian ialah Zungzi boleh diagihkan untuk dimakan selepas disembah, tetapi mereka yang mempunyai sistem pencernaan yang kurang sihat tidak wajar mengambilnya secara berlebihan. |
| Perayaan Pertengahan Musim Luruh | Perayaan penyatuan di mana orang ramai menyembah bulan dan Tu Di Gong | Amalan yang biasa ialah memasang meja korban pada waktu senja di luar atau balkoni menghala ke arah Bulan. Secara tradisinya lelaki tidak menyembah bulan (terdapat kenyataan lelaki tidak menyembah bulan), moden kebanyakannya sudah tidak terikat. Barangan korban diutamakan dengan kuih bulan, limau gedang dan buah-buahan bermusim. |
| Perayaan Tanglung | Hari terakhir musim perayaan | Amalan biasa adalah menyediakan tangyuan (Yuanxiao) untuk disembah sebelum dimakan oleh seluruh keluarga. Di samping itu, menenangkan Tai Sui biasanya perlu diselesaikan sebelum Yuanxiao, ini adalah titik masa yang penting. Pesta Tanglung di pelbagai tempat di Taiwan, mercun lebah Yanshui, tanglung langit Pingxi semuanya diadakan dalam tempoh ini. |
| Perayaan Chong Yang | Perayaan menghormati warga emas dan menyembah leluhur | Peringatan biasa: Upacara memperingati nenek moyang pada hari Chongyang tidaklah seluas Qingming di Taiwan, tetapi ia masih merupakan hari korban yang penting dalam sesetengah keluarga. Di samping itu, penumpuan hari Chongyang ialah menghormati orang tua, melawat warga emas lebih ditekankan daripada upacara korban itu sendiri. |
Kecemaran paling biasa dalam korban ritual ialah beranggapan bahawa semakin mewah persembahan, semakin tinggi keikhlasannya. Sebenarnya, kebanyakan amalan tradisional di Taiwan adalah sangat pragmatik — menukar buah-buahan pada hari pertama dan kelima belas, serta membakar sebatang colok sudah memadai, tumpuannya adalah pada keteraturan dan bukannya kemewahan. Kecemaran kedua ialah menggunakan set persembahan dan kertas wang yang sama untuk semua majlis, sebenarnya menyembah Tiangong menggunakan kertas Tiangong, menyembah Tudi Gong menggunakan kertas Tudi Gong, menyembah Digizhu dan Hao Xiongdi menggunakan kertas perak Guijin, jenis yang berbeza mempunyai makna yang berbeza. Kecemaran ketiga ialah mengabaikan arah, menyembah Tiangong menghadap ke luar, menyembah Digizhu menghadap ke dalam, ini adalah perkara yang paling kerap disalah anggap. Keempat ialah mengabaikan perbezaan serantau, adat resam antara utara dan selatan Taiwan serta kumpulan etnik yang berbeza sangat berbeza, mengikut cara keluarga anda melakukannya biasanya lebih dekat dengan tradisi keluarga anda berbanding apa yang dikatakan di internet.
Untuk merancang upacara korban, anda boleh memadankan alat-alat ini untuk dilihat bersama: pantang larang Huangli boleh menyemak sama ada tarikh tertentu sesuai untuk korban, pindah rumah atau pembukaan perniagaan; dua puluh empat solar terms sepadan dengan ritma upacara bermusim; alat pemilihan hari boleh membantu anda memilih hari yang sesuai dalam tempoh masa tertentu; manakala panduan sembahyang dewa menerangkan bidang tugas dan persembahan pelbagai dewa. Apabila keempat-empatnya digabungkan, daripada memilih hari hinggalah menyediakan persembahan, semuanya boleh mempunyai asas.
Pengelasan paling biasa ialah: menyembah Maharaja Jed menggunakan kertas emas Maharaja Jed (Ding Ji Jin, Tian Jin, Tai Ji Jin); menyembah dewa biasa menggunakan Shou Jin dan Ji Jin; menyembah Datuk Tua menggunakan kertas emas Datuk Tua dan Fu Jin; menyembah nenek moyang menggunakan kertas emas Ji Jin dan kertas perak; menyembah penjaga tanah dan abang baik menggunakan Ji Jin, kertas perak dan pakaian kertas. Nama dan penggunaan sedikit berbeza mengikut tempat, terangkan sasaran penyembahan kepada kedai kertas emas, kedai biasanya akan membantu anda memadankannya secara terus.
Boleh, dan mengikut tradisi ia sepatutnya dimakan. Persembahan yang diturunkan selepas disembah dibahagikan dan dimakan oleh ahli keluarga atau pekerja, dipanggil "makan untuk keselamatan". Pengecualian adalah persembahan untuk hantu baik semasa Pudu; sesetengah orang akan mengelakkannya, tetapi kebanyakan keluarga masih memakannya.
Secara tradisional adalah perlu. Digizhuzhu adalah penjaga tempatan bagi kediaman, tidak berkaitan dengan pemilikan rumah. Sembah sekali semasa berpindah, selepas itu boleh disembah pada hari pertama dan kelima belas atau perayaan penting.
Boleh. Bagi keluarga yang tidak mempunyai meja dewa, yang paling asas adalah menyembah Dijiuzhu (menggunakan meja rendah di dapur atau balkoni belakang), serta menyembah Maharaja Jade dan dewa-dewa menghadap ke luar di pintu masuk. Anda juga boleh pergi terus ke kuil berdekatan untuk membakar colok, yang juga merupakan amalan biasa.
Memulakan kerja merujuk kepada upacara menyembah pada hari pertama bekerja syarikat selepas Tahun Baru lunar, dengan fokus memohon kelancaran sepanjang tahun; pembukaan perniagaan bukan sahaja merujuk kepada pembukaan semula selepas tahun baru, tetapi juga merangkumi pembukaan kedai baru. Kedua-dua proses adalah serupa, tetapi pembukaan kedai baharu biasanya berskala lebih besar, dan mereka juga akan pergi ke kuil Tua Pek Kong yang berdekatan untuk melapor diri.
Secara tradisional, hari yang baik akan dipilih, dan hari yang bertentangan dengan zodiak Cina ahli keluarga akan dielakkan. Jika anda tidak dapat menyesuaikannya kerana perjanjian sewa atau kerja, mengikut adat, anda boleh memilih hari yang baik terlebih dahulu untuk menjalankan ritual "pindah masuk" (membawa beras, garam, air masuk ke pintu, dan menyalakan lampu serta api), selepas itu barulah anda memindahkan barang-barang secara berperingkat.