dalam satu ayat. Pantang Larang Upacara（Worship Taboos） mewakili Ringkasan sekali lalu untuk perkara-perkara penting yang kerap diingatkan. Pantang larang upacara korban kebanyakannya datang daripada penghormatan terhadap dewa dan nenek moyang, atau mengelakkan daripada mengelirukan sasaran. Kebanyakan pantang larang bukanlah peraturan yang ketat, tetapi etiket yang diwarisi turun-temurun, memahami prinsip di sebaliknya adalah lebih berguna berbanding menghafal mati-mati.
Bagaimana membahagikan, bagaimana menggunakannya
Perkara yang paling kerap diingatkan termasuklah: Korban tidak boleh dimakan dahulu (mesti biarkan dewa menikmatinya dahulu), hio tidak boleh ditiup padam dengan mulut, kertas wang mesti dibakar selepas hio terbakar dua pertiga, menyembah Buddha dan Bodhisattva tidak mempersembahkan makanan bukan vegetarian dan wain, menyembah Di Ji Zhu mesti menghadap ke dalam rumah, korban Pudu mesti dicucuk hio pada setiap satu, sama ada tempoh haid wanita boleh mengambil bahagian adalah pandangan berbeza bagi setiap keluarga (kebanyakan kuil moden tidak lagi mengenakan sekatan).
Jika hanya ingat satu perkara, apa yang perlu diingat untuk Pantang Larang Upacara ialah ayat "Ringkasan sekali lalu untuk perkara-perkara penting yang kerap diingatkan". Pantang larang upacara korban kebanyakannya datang daripada penghormatan terhadap dewa dan nenek moyang, atau mengelakkan daripada mengelirukan sasaran. Kebanyakan pantang larang bukanlah peraturan yang ketat, tetapi etiket yang diwarisi turun-temurun, memahami prinsip di sebaliknya adalah lebih berguna berbanding menghafal mati-mati.—setelah memahami perkara ini, penilaian praktikal dan larangan yang dibincangkan kemudian tidak akan menjadi butiran yang berselerak.
Selain itu untuk diingatkan, Pantang Larang Upacara hanyalah satu item dalam Persediaan persembahan sembahyang 8 item, melihat satu item sahaja mudah memesongkan pandangan. Di samping itu, terdapat juga: wanita hamil secara tradisional mengelak daripada menghadiri pengebumian dan upacara Pudu (kini kebanyakan bergantung kepada keadaan individu), pakaian yang kemas semasa menyembah dan tidak boleh terlalu terdedah, tidak bising atau berlari di dalam kuil, tidak mengambil gambar patung dewa (sesetengah kuil melarangnya), melangkah Menerusi korban atau pembakar hio adalah tidak sopan, abu hio tidak boleh dibuang (secara tradisional akan disimpan atau dihantar semula ke kuil)., ayat ini patut diletakkan di dalam hati terlebih dahulu sebelum membaca ke bawah.
Kesilapan biasa dan pantang larang
Di samping itu, terdapat juga: wanita hamil secara tradisional mengelak daripada menghadiri pengebumian dan upacara Pudu (kini kebanyakan bergantung kepada keadaan individu), pakaian yang kemas semasa menyembah dan tidak boleh terlalu terdedah, tidak bising atau berlari di dalam kuil, tidak mengambil gambar patung dewa (sesetengah kuil melarangnya), melangkah Menerusi korban atau pembakar hio adalah tidak sopan, abu hio tidak boleh dibuang (secara tradisional akan disimpan atau dihantar semula ke kuil).
Bagaimana menyediakan di rumah
Dari segi kediaman: altar dewa mesti sentiasa bersih, bunga segar yang layu perlu ditukar, relau colok tidak boleh terkumpul terlalu penuh, papan nenek moyang tidak boleh menghadap tandas atau dapur secara langsung, dan kedudukan dewa mesti dipohon petunjuk sebelum dialihkan semasa berpindah rumah.。
Bagaimana peniaga membuat persediaan
Bagi pihak peniaga: kedudukan altar tidak seharusnya diletakkan di tempat laluan yang bertembung, dewa-dewi yang disembah di dalam kedai perlu diberi dupa setiap hari, semasa pemindahan hak milik atau penutupan perniagaan, imej dewa perlu diuruskan dengan betul (boleh dihantar semula ke kuil asal atau meminta pihak kuil menguruskan).。
Cara Sebenar Melakukannya
Sikap yang paling praktikal dalam menghadapi pantang larang ialah: membezakan yang mana pertimbangan keselamatan dan kebersihan (seperti pengudaraan, pencegahan kebakaran), yang mana adab (seperti pakaian, tidak bising), dan yang mana hanyalah tabiat tempatan (seperti jenis buah-buahan). Dua yang pertama patut dipatuhi, manakala yang ketiga mengikut tradisi keluarga masing-masing.
Senarai Persiapan
Kedudukan Pantang Larang Upacara dalam keseluruhan sistem Persediaan persembahan sembahyang
Persediaan persembahan sembahyang mempunyai sejumlah 8 buah, dan Pantang Larang Upacara adalah yang ke-7 buah daripadanya.Sebelumnya buah ialah Waktu Sembahyang（Masa yang sesuai untuk pelbagai upacara）、Seterusnya buah ialah Berdoa dan Menunaikan Nazar（Peraturan memohon hajat dan cara menunaikan nazar）. Melihat padaPantang Larang UpacaraMudah hilang fokus, membaca bahagian bersebelahan akan membuatkan anda lebih jelas tentang kedudukan anda.
Dalam keadaan apakah Pantang Larang Upacara akan digunakan
\nPantang Larang Upacara tergolong dalam Persediaan persembahan sembahyang, Ringkasan sekali lalu untuk perkara-perkara penting yang kerap diingatkan. Majlis yang menggunakannya dalam praktikal, kebanyakannya adalah apabila perlu menilai "adakah item ini sesuai untuk perkara di tangan saya"—Bagi pihak peniaga: kedudukan altar tidak seharusnya diletakkan di tempat laluan yang bertembung, dewa-dewi yang disembah di dalam kedai perlu diberi dupa setiap hari, semasa pemindahan hak milik atau penutupan perniagaan, imej dewa perlu diuruskan dengan betul (boleh dihantar semula ke kuil asal atau meminta pihak kuil menguruskan)..
\nApa yang perlu diberi perhatian ialah, Di samping itu, terdapat juga: wanita hamil secara tradisional mengelak daripada menghadiri pengebumian dan upacara Pudu (kini kebanyakan bergantung kepada keadaan individu), pakaian yang kemas semasa menyembah dan tidak boleh terlalu terdedah, tidak bising atau berlari di dalam kuil, tidak mengambil gambar patung dewa (sesetengah kuil melarangnya), melangkah Menerusi korban atau pembakar hio adalah tidak sopan, abu hio tidak boleh dibuang (secara tradisional akan disimpan atau dihantar semula ke kuil).. Oleh itu apabila menyemak Pantang Larang Upacara, pendekatan yang lebih stabil adalah menggabungkannya dengan penilaian lain pada hari yang sama atau kumpulan yang sama, bukannya membuat kesimpulan semata-mata berdasarkan perkara ini.
Kecelaruan lazim semasa melihat Pantang Larang Upacara
Tempat paling mudah melakukan kesilapan apabila membaca Pantang Larang Upacara bukanlah pada Pantang Larang Upacara itu sendiri, tetapi cara memandang keseluruhan set Persediaan persembahan sembahyang.
Salah faham yang paling kerap berlaku dalam penyediaan barangan sembahyang ialah menganggap terdapat satu jawapan piawai yang seragam untuk seluruh Taiwan. Sebenarnya, perbezaan amalan antara utara dan selatan Taiwan, kumpulan etnik yang berbeza, dan kuil yang berbeza adalah sangat besar — jenis buah yang sama mungkin dilarang di kuil ini, tetapi menjadi barangan sembahyang biasa di kuil itu. Salah faham kedua ialah terlalu mementingkan pantang larang sehingga merasa tegang dan tidak berani untuk menyembah; sikap kebanyakan pihak kuil sebenarnya sangat bertolak ansur, jika anda membawa barang yang salah, hanya beritahu mereka sudah memadai. Salah faham ketiga ialah semakin banyak barangan sembahyang maka semakin besar keikhlasan, sebenarnya menyembah secara berdisiplin dan menjaga kebersihan persekitaran adalah lebih diutamakan berbanding menyembah secara besar-besaran sekali-sekala.
Kembali kepada Pantang Larang Upacara sendiri: salah faham di atas juga akan berlaku pada Pantang Larang Upacara, terutamanya apabila mengambil ayat "Ringkasan sekali lalu untuk perkara-perkara penting yang kerap diingatkan" sebagai kesimpulan dan bukannya titik permulaan.
Cara padanan Pantang Larang Upacara dengan sistem lain
Pantang Larang Upacara hanya menerangkan satu sisi, Ringkasan sekali lalu untuk perkara-perkara penting yang kerap diingatkan -- bahagian di luar sisi ini perlu dilengkapkan dari sudut pandangan yang lain.
Semasa menyediakan upacara korban, alat-alat ini boleh digunakan bersama: senarai hari sembahyang dan persediaan melakar proses lengkap pelbagai majlis; panduan sembahyang dewa menjelaskan tugas dan bahan sembahyang yang berkenaan untuk pelbagai dewa; petua bertuah kalendar kuning boleh menyemak sama ada hari tertentu sesuai untuk korban; alat pemilihan tarikh boleh memilih hari yang sesuai dalam tempoh masa tertentu. Daripada memilih hari, menentukan siapa yang hendak disembah, hingga ke menyediakan bahan, keempat-empatnya bersambung antara satu sama lain.
Oleh itu, apabila melihat Pantang Larang Upacara, anggaplah ia sebagai salah satu lapisan sahaja — Pantang Larang Upacara menerangkan aspek Ringkasan sekali lalu untuk perkara-perkara penting yang kerap diingatkan, manakala aspek lain perlu diisi oleh sistem yang lain.
Peringatan Tambahan
Pantang larang di pelbagai tempat dan kuil adalah sangat berbeza, dan banyak pantang larang lama telah dilonggarkan pada masa kini. Apabila tidak pasti, terus bertanya kepada kakitangan kuil adalah cara yang paling pantas dan paling tidak biadab.
Pantang Larang Upacara Soalan Lazim FAQ
Apakah maksud Persediaan persembahan sembahyang bagi Pantang Larang Upacara?
Pantang larang upacara korban kebanyakannya datang daripada penghormatan terhadap dewa dan nenek moyang, atau mengelakkan daripada mengelirukan sasaran. Kebanyakan pantang larang bukanlah peraturan yang ketat, tetapi etiket yang diwarisi turun-temurun, memahami prinsip di sebaliknya adalah lebih berguna berbanding menghafal mati-mati.Perkara yang paling kerap diingatkan termasuklah: Korban tidak boleh dimakan dahulu (mesti biarkan dewa menikmatinya dahulu), hio tidak boleh ditiup padam dengan mulut, kertas wang mesti dibakar selepas hio terbakar dua pertiga, menyembah Buddha dan Bodhisattva tidak mempersembahkan makanan bukan vegetarian dan wain, menyembah Di Ji Zhu mesti menghadap ke dalam rumah, korban Pudu mesti dicucuk hio pada setiap satu, sama ada tempoh haid wanita boleh mengambil bahagian adalah pandangan berbeza bagi setiap keluarga (kebanyakan kuil moden tidak lagi mengenakan sekatan).
Dalam situasi manakah Pantang Larang Upacara harus dielakkan?
Di samping itu, terdapat juga: wanita hamil secara tradisional mengelak daripada menghadiri pengebumian dan upacara Pudu (kini kebanyakan bergantung kepada keadaan individu), pakaian yang kemas semasa menyembah dan tidak boleh terlalu terdedah, tidak bising atau berlari di dalam kuil, tidak mengambil gambar patung dewa (sesetengah kuil melarangnya), melangkah Menerusi korban atau pembakar hio adalah tidak sopan, abu hio tidak boleh dibuang (secara tradisional akan disimpan atau dihantar semula ke kuil).
Apakah kaitan Pantang Larang Upacara dengan perkahwinan atau keluarga?
Dari segi kediaman: altar dewa mesti sentiasa bersih, bunga segar yang layu perlu ditukar, relau colok tidak boleh terkumpul terlalu penuh, papan nenek moyang tidak boleh menghadap tandas atau dapur secara langsung, dan kedudukan dewa mesti dipohon petunjuk sebelum dialihkan semasa berpindah rumah.
Bagaimanakah cara menggunakan Pantang Larang Upacara dalam kehidupan moden?
Bagi pihak peniaga: kedudukan altar tidak seharusnya diletakkan di tempat laluan yang bertembung, dewa-dewi yang disembah di dalam kedai perlu diberi dupa setiap hari, semasa pemindahan hak milik atau penutupan perniagaan, imej dewa perlu diuruskan dengan betul (boleh dihantar semula ke kuil asal atau meminta pihak kuil menguruskan).
Apakah cadangan praktikal untuk menggunakan Pantang Larang Upacara?
Sikap yang paling praktikal dalam menghadapi pantang larang ialah: membezakan yang mana pertimbangan keselamatan dan kebersihan (seperti pengudaraan, pencegahan kebakaran), yang mana adab (seperti pakaian, tidak bising), dan yang mana hanyalah tabiat tempatan (seperti jenis buah-buahan). Dua yang pertama patut dipatuhi, manakala yang ketiga mengikut tradisi keluarga masing-masing. boleh bermula secara konkrit daripada tiga perkara: Persembahan dipersembahkan dahulu sebelum dimakan, jangan jamah dahulu；Padamkan dupa dengan kipasan tangan, jangan tiup dengan mulut；Tunggu dupa terbakar dua pertiga barulah bakar kertas emas；Buddha Bodhisattva tidak dipersembahkan makanan bukan vegetarian dan wain；Di Ji Zhu menghadap ke dalam rumah, Tiangong menghadap ke luar rumah；Pakaian kemas, jangan bising di dalam kuil；Jangan melangkah melepasi persembahan dan bekas dupa.
Semasa melihat Pantang Larang Upacara, Kali pertama bersembahyang, apakah yang perlu disediakan sekurang-kurangnya?
Mengenai Bunga segar dan buah-buahan sudah memadai. Kedua-dua perkara ini hampir sesuai untuk semua majlis, dan tidak akan melanggar pantang larang. Jika mahu membakar kertas joss, pergi ke kedai kertas joss dan jelaskan objek pemujaan untuk membiarkan kedai memadankan satu set., Pantang Larang Upacara, perkara ini juga terpakai — Ringkasan sekali lalu untuk perkara-perkara penting yang kerap diingatkan hanyalah salah satu aspek daripadanya, bukan keseluruhannya.
Semasa melihat Pantang Larang Upacara, Adakah kertas emas mesti dibakar?
Mengenai Tidak semestinya. Mutakhir ini, banyak kuil melaksanakan pengurangan pembakaran colok dan kertas sembahyang atau pembakaran berpusat, dan ada juga amalan menggantikannya dengan wang jasa. Niat ikhlas tidak berkurangan disebabkan kurang membakar kertas sembahyang, manakala upacara korban dalam rumah perlu lebih mengutamakan pengudaraan dan keselamatan., Pantang Larang Upacara, perkara ini juga terpakai — Ringkasan sekali lalu untuk perkara-perkara penting yang kerap diingatkan hanyalah salah satu aspek daripadanya, bukan keseluruhannya.