dalam satu ayat. Susun Atur Meja Persembahan（Altar Arrangement） mewakili Arah meja persembahan, ketinggian dan urutan susunan. Susunan meja persembahan mempunyai logik dalam penyembahan tradisional: ketinggian mewakili kehormatan, arah mewakili sasaran, dan urutan mewakili adab. Setelah memahami ketiga-tiga perkara ini, anda tidak akan menyusun dengan salah dalam kebanyakan majlis.
Bagaimana membahagikan, bagaimana menggunakannya
Ketinggian: Memuja Maharaja Jed (Tian Gong) adalah paling tinggi (kaki meja ditinggikan atau disokong menggunakan bangku panjang), memuja dewa-dewi biasa menggunakan ketinggian biasa, manakala memuja Dewa Tanah (Di Ji Zhu) menggunakan meja rendah atau bangku kecil. Arah: Memuja Tian Gong dan roh saudara (Hao Xiong Di) menghadap ke arah luar rumah, memuja dewa-dewi menghadap ke arah kedudukan dewa, dan memuja Dewa Tanah menghadap ke arah dalam rumah. Urutan: Pedupaan di tengah, lilin di kedua-dua belah, barangan persembahan di hadapan, kertas wang emas di sebelah.
Jika hanya ingat satu perkara, apa yang perlu diingat untuk Susun Atur Meja Persembahan ialah ayat "Arah meja persembahan, ketinggian dan urutan susunan". Susunan meja persembahan mempunyai logik dalam penyembahan tradisional: ketinggian mewakili kehormatan, arah mewakili sasaran, dan urutan mewakili adab. Setelah memahami ketiga-tiga perkara ini, anda tidak akan menyusun dengan salah dalam kebanyakan majlis.—setelah memahami perkara ini, penilaian praktikal dan larangan yang dibincangkan kemudian tidak akan menjadi butiran yang berselerak.
Selain itu untuk diingatkan, Susun Atur Meja Persembahan hanyalah satu item dalam Persediaan persembahan sembahyang 8 item, melihat satu item sahaja mudah memesongkan pandangan. Kesilapan yang paling biasa ialah Digongzhu (Dewa Bumi Tanah) menggunakan meja korban yang tinggi, atau arahnya menghadap ke luar. Satu lagi kesilapan biasa ialah barangan korban menghalang pedupaan, menyukarkan pembakaran colok. Di samping itu, penyepit mesti diletakkan di sebelah barangan korban (apabila menyembah nenek moyang dan Digongzhu), menyembah dewa tidak perlu meletakkan penyepit., ayat ini patut diletakkan di dalam hati terlebih dahulu sebelum membaca ke bawah.
Kesilapan biasa dan pantang larang
Kesilapan yang paling biasa ialah Digongzhu (Dewa Bumi Tanah) menggunakan meja korban yang tinggi, atau arahnya menghadap ke luar. Satu lagi kesilapan biasa ialah barangan korban menghalang pedupaan, menyukarkan pembakaran colok. Di samping itu, penyepit mesti diletakkan di sebelah barangan korban (apabila menyembah nenek moyang dan Digongzhu), menyembah dewa tidak perlu meletakkan penyepit.
Bagaimana menyediakan di rumah
Ruang penyembahan kediaman adalah terhad, dan boleh dipermudahkan: dupa di altar dewa diletakkan di tengah, bunga segar dan buah-buahan bersimetri di kiri dan kanan, serta tiga cawan teh bersih di hadapan. Bagi Tiang Di Zhu, hanya gunakan bangku kecil di dapur sudah memadai.。
Bagaimana peniaga membuat persediaan
Meja korban peniaga kebanyakannya diletakkan di belakang kaunter juruwang atau di tempat yang jelas di dalam kedai, dan meja korban sementara didirikan di pintu semasa pembukaan perniagaan.。
Cara Sebenar Melakukannya
Susunan asas: pertama, pedupaan diletakkan di tengah, sepasang lilin diletakkan di kedua-dua belah; kedua, sepasang bunga segar diletakkan di bahagian paling luar; ketiga, tiga cawan teh cina atau wain diletakkan di hadapan pedupaan; keempat, buah-buahan dan kuih-muih diletakkan di hadapan cawan teh; kelima, kertas wang emas diletakkan di sebelah atau di bawah meja persembahan, dan tidak dicampuradukkan dengan barangan persembahan; keenam, penyepit sumpit ditambah secara berasingan semasa memuja nenek moyang dan Dewa Tanah.
Senarai Persiapan
Kedudukan Susun Atur Meja Persembahan dalam keseluruhan sistem Persediaan persembahan sembahyang
Persediaan persembahan sembahyang mempunyai sejumlah 8 buah, dan Susun Atur Meja Persembahan adalah yang ke-5 buah daripadanya.Sebelumnya buah ialah Hio dan Lilin（Berapa batang dupa yang perlu dicucuk, bagaimana cara memegangnya, bilakah kertas emas dibakar）、Seterusnya buah ialah Waktu Sembahyang（Masa yang sesuai untuk pelbagai upacara）. Melihat padaSusun Atur Meja PersembahanMudah hilang fokus, membaca bahagian bersebelahan akan membuatkan anda lebih jelas tentang kedudukan anda.
Dalam keadaan apakah Susun Atur Meja Persembahan akan digunakan
\nSusun Atur Meja Persembahan tergolong dalam Persediaan persembahan sembahyang, Arah meja persembahan, ketinggian dan urutan susunan. Majlis yang menggunakannya dalam praktikal, kebanyakannya adalah apabila perlu menilai "adakah item ini sesuai untuk perkara di tangan saya"—Meja korban peniaga kebanyakannya diletakkan di belakang kaunter juruwang atau di tempat yang jelas di dalam kedai, dan meja korban sementara didirikan di pintu semasa pembukaan perniagaan..
\nApa yang perlu diberi perhatian ialah, Kesilapan yang paling biasa ialah Digongzhu (Dewa Bumi Tanah) menggunakan meja korban yang tinggi, atau arahnya menghadap ke luar. Satu lagi kesilapan biasa ialah barangan korban menghalang pedupaan, menyukarkan pembakaran colok. Di samping itu, penyepit mesti diletakkan di sebelah barangan korban (apabila menyembah nenek moyang dan Digongzhu), menyembah dewa tidak perlu meletakkan penyepit.. Oleh itu apabila menyemak Susun Atur Meja Persembahan, pendekatan yang lebih stabil adalah menggabungkannya dengan penilaian lain pada hari yang sama atau kumpulan yang sama, bukannya membuat kesimpulan semata-mata berdasarkan perkara ini.
Kecelaruan lazim semasa melihat Susun Atur Meja Persembahan
Tempat paling mudah melakukan kesilapan apabila membaca Susun Atur Meja Persembahan bukanlah pada Susun Atur Meja Persembahan itu sendiri, tetapi cara memandang keseluruhan set Persediaan persembahan sembahyang.
Salah faham yang paling kerap berlaku dalam penyediaan barangan sembahyang ialah menganggap terdapat satu jawapan piawai yang seragam untuk seluruh Taiwan. Sebenarnya, perbezaan amalan antara utara dan selatan Taiwan, kumpulan etnik yang berbeza, dan kuil yang berbeza adalah sangat besar — jenis buah yang sama mungkin dilarang di kuil ini, tetapi menjadi barangan sembahyang biasa di kuil itu. Salah faham kedua ialah terlalu mementingkan pantang larang sehingga merasa tegang dan tidak berani untuk menyembah; sikap kebanyakan pihak kuil sebenarnya sangat bertolak ansur, jika anda membawa barang yang salah, hanya beritahu mereka sudah memadai. Salah faham ketiga ialah semakin banyak barangan sembahyang maka semakin besar keikhlasan, sebenarnya menyembah secara berdisiplin dan menjaga kebersihan persekitaran adalah lebih diutamakan berbanding menyembah secara besar-besaran sekali-sekala.
Kembali kepada Susun Atur Meja Persembahan sendiri: salah faham di atas juga akan berlaku pada Susun Atur Meja Persembahan, terutamanya apabila mengambil ayat "Arah meja persembahan, ketinggian dan urutan susunan" sebagai kesimpulan dan bukannya titik permulaan.
Cara padanan Susun Atur Meja Persembahan dengan sistem lain
Susun Atur Meja Persembahan hanya menerangkan satu sisi, Arah meja persembahan, ketinggian dan urutan susunan -- bahagian di luar sisi ini perlu dilengkapkan dari sudut pandangan yang lain.
Semasa menyediakan upacara korban, alat-alat ini boleh digunakan bersama: senarai hari sembahyang dan persediaan melakar proses lengkap pelbagai majlis; panduan sembahyang dewa menjelaskan tugas dan bahan sembahyang yang berkenaan untuk pelbagai dewa; petua bertuah kalendar kuning boleh menyemak sama ada hari tertentu sesuai untuk korban; alat pemilihan tarikh boleh memilih hari yang sesuai dalam tempoh masa tertentu. Daripada memilih hari, menentukan siapa yang hendak disembah, hingga ke menyediakan bahan, keempat-empatnya bersambung antara satu sama lain.
Oleh itu, apabila melihat Susun Atur Meja Persembahan, anggaplah ia sebagai salah satu lapisan sahaja — Susun Atur Meja Persembahan menerangkan aspek Arah meja persembahan, ketinggian dan urutan susunan, manakala aspek lain perlu diisi oleh sistem yang lain.
Peringatan Tambahan
Kaedah susunan di pelbagai tempat dan keluarga sangat berbeza. Ikuti sahaja cara asal peletakan di rumah, yang biasanya lebih dekat dengan tradisi keluarga anda berbanding kaedah di internet.
Susun Atur Meja Persembahan Soalan Lazim FAQ
Apakah maksud Persediaan persembahan sembahyang bagi Susun Atur Meja Persembahan?
Susunan meja persembahan mempunyai logik dalam penyembahan tradisional: ketinggian mewakili kehormatan, arah mewakili sasaran, dan urutan mewakili adab. Setelah memahami ketiga-tiga perkara ini, anda tidak akan menyusun dengan salah dalam kebanyakan majlis.Ketinggian: Memuja Maharaja Jed (Tian Gong) adalah paling tinggi (kaki meja ditinggikan atau disokong menggunakan bangku panjang), memuja dewa-dewi biasa menggunakan ketinggian biasa, manakala memuja Dewa Tanah (Di Ji Zhu) menggunakan meja rendah atau bangku kecil. Arah: Memuja Tian Gong dan roh saudara (Hao Xiong Di) menghadap ke arah luar rumah, memuja dewa-dewi menghadap ke arah kedudukan dewa, dan memuja Dewa Tanah menghadap ke arah dalam rumah. Urutan: Pedupaan di tengah, lilin di kedua-dua belah, barangan persembahan di hadapan, kertas wang emas di sebelah.
Dalam situasi manakah Susun Atur Meja Persembahan harus dielakkan?
Kesilapan yang paling biasa ialah Digongzhu (Dewa Bumi Tanah) menggunakan meja korban yang tinggi, atau arahnya menghadap ke luar. Satu lagi kesilapan biasa ialah barangan korban menghalang pedupaan, menyukarkan pembakaran colok. Di samping itu, penyepit mesti diletakkan di sebelah barangan korban (apabila menyembah nenek moyang dan Digongzhu), menyembah dewa tidak perlu meletakkan penyepit.
Apakah kaitan Susun Atur Meja Persembahan dengan perkahwinan atau keluarga?
Ruang penyembahan kediaman adalah terhad, dan boleh dipermudahkan: dupa di altar dewa diletakkan di tengah, bunga segar dan buah-buahan bersimetri di kiri dan kanan, serta tiga cawan teh bersih di hadapan. Bagi Tiang Di Zhu, hanya gunakan bangku kecil di dapur sudah memadai.
Bagaimanakah cara menggunakan Susun Atur Meja Persembahan dalam kehidupan moden?
Meja korban peniaga kebanyakannya diletakkan di belakang kaunter juruwang atau di tempat yang jelas di dalam kedai, dan meja korban sementara didirikan di pintu semasa pembukaan perniagaan.
Apakah cadangan praktikal untuk menggunakan Susun Atur Meja Persembahan?
Susunan asas: pertama, pedupaan diletakkan di tengah, sepasang lilin diletakkan di kedua-dua belah; kedua, sepasang bunga segar diletakkan di bahagian paling luar; ketiga, tiga cawan teh cina atau wain diletakkan di hadapan pedupaan; keempat, buah-buahan dan kuih-muih diletakkan di hadapan cawan teh; kelima, kertas wang emas diletakkan di sebelah atau di bawah meja persembahan, dan tidak dicampuradukkan dengan barangan persembahan; keenam, penyepit sumpit ditambah secara berasingan semasa memuja nenek moyang dan Dewa Tanah. boleh bermula secara konkrit daripada tiga perkara: Sebuah Bekas Hio；Sepasang Kaki Lilin；Sejodoh Pasu Bunga；Tiga cawan teh atau cawan wain；Tiga hingga lima pinggan persembahan；Meja rendah atau bangku kecil (untuk menyembah Di Ji Zhu)；Kalas merah (digunakan semasa upacara korban besar).
Semasa melihat Susun Atur Meja Persembahan, Kali pertama bersembahyang, apakah yang perlu disediakan sekurang-kurangnya?
Mengenai Bunga segar dan buah-buahan sudah memadai. Kedua-dua perkara ini hampir sesuai untuk semua majlis, dan tidak akan melanggar pantang larang. Jika mahu membakar kertas joss, pergi ke kedai kertas joss dan jelaskan objek pemujaan untuk membiarkan kedai memadankan satu set., Susun Atur Meja Persembahan, perkara ini juga terpakai — Arah meja persembahan, ketinggian dan urutan susunan hanyalah salah satu aspek daripadanya, bukan keseluruhannya.
Semasa melihat Susun Atur Meja Persembahan, Adakah kertas emas mesti dibakar?
Mengenai Tidak semestinya. Mutakhir ini, banyak kuil melaksanakan pengurangan pembakaran colok dan kertas sembahyang atau pembakaran berpusat, dan ada juga amalan menggantikannya dengan wang jasa. Niat ikhlas tidak berkurangan disebabkan kurang membakar kertas sembahyang, manakala upacara korban dalam rumah perlu lebih mengutamakan pengudaraan dan keselamatan., Susun Atur Meja Persembahan, perkara ini juga terpakai — Arah meja persembahan, ketinggian dan urutan susunan hanyalah salah satu aspek daripadanya, bukan keseluruhannya.