Apakah mekanisme pertahanan psikologi? Fahami cara anda melindungi diri sendiri

Apakah mekanisme pertahanan? Bermula dari teori Freud

Konsep "mekanisme pertahanan" mula-mula datang daripada bapa pengasas psikoanalisis, Sigmund Freud, dan kemudiannya disusun serta dihuraikan dengan lebih sistematik oleh anak perempuannya, Anna Freud. Dalam teori Freud, hati manusia bukanlah satu kawasan yang tenang, sebaliknya terdapat pelbagai Strength yang saling tarik-menarik: terdapat "id" yang mengejar keinginan dan kepuasan naluri, "superego" yang mematuhi moral dan norma, serta "ego" yang tersepit di tengah-tengah dan berusaha menyelaras realiti. Apabila Strength ini bertembung, atau apabila realiti luar membawa ancaman yang terlalu besar, satu gelombang kebimbangan yang sukar ditanggung akan bangkit di dalam hati.

Mekanisme pertahanan adalah strategi yang digunakan oleh "ego" untuk menangani kebimbangan ini. Tugas terasnya adalah, apabila kesedaran kita masih belum mampu menanggung beberapa kebenaran, emosi, atau konflik, ia menyekat perkara tersebut di luar pintu terlebih dahulu, memesongkannya atau membelokkannya, supaya kita tidak tenggelam serta-merta. Kuncinya ialah proses ini kebanyakannya berlaku di luar kesedaran — kita bukanlah "memutuskan" untuk menolak atau mengelak, tetapi ia berlaku secara automatik. Justru kerana itulah, mekanisme pertahanan selalunya sukar dilihat oleh individu terbabit sendiri, sebaliknya jelas kelihatan di mata orang lain.

Perkara yang perlu dijelaskan terlebih dahulu ialah mekanisme pertahanan itu sendiri bukanlah sesuatu yang buruk, malah ia adalah sebahagian yang sangat semula jadi dalam operasi kesihatan mental. Seseorang tanpa sebarang pertahanan bermaksud perlu menanggung semua kesakitan dan kebimbangan secara telanjang, dan itu sebaliknya menjadikannya sukar untuk terus hidup. Tumpuannya tidak pernah terletak pada "sama ada terdapat pertahanan", tetapi "sama ada ia digunakan dengan wajar dan anjal". Apabila pertahanan membantu kita menstabilkan diri buat sementara waktu dan kemudian menghadamkannya secara perlahan-lahan, ia adalah sekutu yang sihat; tetapi apabila ia menjadi tegar, menggantikan konfrontasi sebenar untuk jangka masa panjang, serta membuatkan kita memesongkan realiti berulang kali dan mencederakan hubungan, ia mungkin berpaling dan menjerat diri kita. Memahami mekanisme inilah yang bertujuan untuk memberi kita sedikit lebih banyak ruang pilihan apabila kita dihanyutkan olehnya.

Apakah Mekanisme Pertahanan Lazim

Jenis mekanisme pertahanan sebenarnya agak banyak, psikologi telah merumuskannya sehingga belasan atau puluhan jenis. Di sini diperkenalkan beberapa jenis yang paling lazim dan paling mudah diperhatikan dalam kehidupan seharian. Semasa membaca, anda boleh membandingkannya dengan diri sendiri: adakah mana-mana satu yang membuatkan anda berasa "bukankah ini diri saya"? Melihat cara yang biasa anda gunakan sendiri, itu sudah pun permulaan kepada kesedaran diri.

• Penafian (Denial): Apabila realiti terlalu sukar untuk ditanggung, kita terus tidak mengaku kewujudannya. Sebagai contoh, apabila diberitahu berita buruk oleh doktor, tindak balas pertama ialah "mustahil, pasti ada kesilapan"; atau jelas bahawa hubungan telah bermasalah, tetapi tetap menegaskan "kami tiada apa-apa, cuma baru-baru ini agak sibuk". Penafian membolehkan kita mendapatkan sedikit masa untuk bernafas, tetapi jika kita terus kekal di sini, masalah hanya akan ditolak ke belakang lagi.
• Unjuran (Projection): Memindahkan fikiran atau emosi yang tidak dapat diterima oleh diri sendiri kepada orang lain, menetapkan bahawa pihak lawan mempunyai masalah ini. Contohnya, diri sendiri mempunyai rasa bermusuhan terhadap seseorang dalam hati, tetapi merasakan "dialah yang menyasarkan saya"; atau diri sendiri sebenarnya sangat ingin bermalas-malasan, tetapi terus-menerus menuduh rakan sekerja tidak bersungguh-sungguh. Unjuran membolehkan kita buat sementara waktu tidak perlu menghadapi sisi diri yang tidak mahu diakui itu.
• Rasionalisasi (Rationalization): Mencari alasan yang kedengaran munasabah untuk tingkah laku atau keputusan sendiri bagi menutup motif sebenar. Contoh yang paling klasik ialah psikologi "buah anggur masam" — apabila sesuatu tidak dapat diperoleh, dia akan mengatakan bahawa ia sebenarnya tidaklah begitu bagus. Mengatakan "subjek ini memang tidak berguna" apabila gagal peperiksaan, atau "saya sebenarnya tidak begitu menyukainya" apabila ditolak, adalah rasionalisasi yang membantu menguruskan rasa kehilangan kita.
• Represi (Repression): Menolak fikiran, ingatan, dan emosi yang terlalu menyakitkan atau tidak dibenarkan keluar dari kesedaran, supaya diri sendiri "tidak dapat mengingatinya" atau "tiada perasaan". Perkara yang ditekan tidak akan hilang begitu saja, ia mungkin mengubah penampilan dan meresap keluar dari celah-celah lain dalam bentuk insomnia, emosi tanpa sebab, atau ketidakselesaan fizikal.
• Peralihan (Displacement): Melepaskan emosi yang ditujukan kepada seseorang kepada sasaran yang lebih selamat. Contoh paling tipis ialah "dimarahi oleh ketua, lalu memarahi ahli keluarga di rumah" - kerana marah kepada ketua mendatangkan risiko, maka kemarahan itu dialihkan laluan dan dilepaskan kepada mangsa yang tidak bersalah.
• Regresi (Regression): Di bawah tekanan, merosot kembali kepada corak tingkah laku yang lebih awal dan keanak-anakan, melalui cara ini untuk mencari rasa selamat. Contohnya orang dewasa mengamuk apabila terlalu penat atau kecewa, merengek di atas katil, mahu dijaga, seolah-olah buat sementara waktu kembali menjadi kanak-kanak.
• Reaction Formation: Mengubah dorongan yang tidak dapat diterima kepada sikap yang bertentangan sama sekali. Contohnya, sebenarnya sangat membenci seseorang tetapi melayannya dengan penuh mesra dan sopan; atau sebenarnya penuh dengan ketakutan terhadap sesuatu perkara tetapi berpura-pura tidak kisah langsung di permukaan, malah sengaja menunjuk-nunjuk kuat.

Sublimasi dan pertahanan matang yang lain

Beberapa jenis yang dibincangkan di hadapan tadi kebanyakannya tergolong dalam pertahanan yang agak primitif atau mudah menanggung kos. Tetapi di dalam mekanisme pertahanan, terdapat juga beberapa cara yang dianggap agak matang, malah boleh membawa Strength positif, di mana yang paling kerap disebut ialah "penyubliman" (sublimation). Penyubliman merujuk kepada tindakan mengubah dorongan dan emosi yang tidak boleh diterima secara langsung atau tidak diterima oleh masyarakat, kepada tingkah laku yang membina dan diiktiraf. Contohnya, menyalurkan sifat agresif di dalam hati kepada sukan berdaya saing atau perbahasan sengit; mengubah kepedihan patah hati menjadi sebuah lagu, sebuah artikel, atau sebuah lukisan. Tenaga itu tidak ditekan secara paksa, sebaliknya menemui saluran keluar, yang mana ia bukan sahaja melepaskan diri sendiri, malah mungkin menghasilkan sesuatu yang bernilai.

Selain peninggian, terdapat beberapa jenis mekanisme pertahanan yang dianggap lebih matang dan amat berbaloi untuk dikenali. "Humor" adalah salah satu daripadanya - individu yang mampu mentertawakan diri sendiri dalam kesusahan dan memandang ringan situasi tersebut selalunya menggunakan humor untuk menjarakkan sedikit diri mereka, supaya rasa sakit itu tidak sampai menghancurkan diri, dan pada masa yang sama tidak menafikan kewujudannya. "Altruisme" pula adalah memenuhi keperluan diri sendiri secara tidak langsung melalui cara membantu orang lain, contohnya individu yang pernah menderita amat bersedia menemani mereka yang sedang mengalami penderitaan yang sama, dan turut merawat diri sendiri dalam proses menghulurkan bantuan.

Selain itu, terdapat juga "jangkalan" dan "penindasan". Jangkaan (Anticipation) merujuk kepada persediaan mental lebih awal untuk kesukaran yang mungkin akan tiba, contohnya sebelum menjalani pembedahan besar atau peperiksaan, membenarkan diri membayangkan serta merancang secara sederhana terlebih dahulu sebenarnya mampu mengurangkan impak ketika menghadapinya secara sebenar. Penindasan (Suppression) pula berbeza dengan "penghinjaan" atau "penafian" yang disebut sebelum ini — penafian menolak sesuatu keluar daripada kesedaran secara tidak sedar, manakala penindasan secara sedar "meletakkan perkara ini ke tepi dahulu" dan menunggu masa yang sesuai untuk menyelesaikannya. Mekanisme pertahanan yang matang ini sangat berharga kerana ia bukan sahaja melindungi kita tanpa memesongkan realiti serta tidak mencederakan orang lain atau diri sendiri, malah sering kali mengubah kesusahan menjadi nutrien pertumbuhan.

Apakah perbezaan antara mekanisme pertahanan yang matang dan tidak matang

Melihat sampai sini, anda mungkin tertanya-tanya: sama-sama merupakan pertahanan, mengapa ada yang dikatakan "tidak matang", tetapi ada pula yang "matang"? Di sebalik ini sebenarnya wujud pandangan pengelasan yang sering dipetik. Pakar psikologi perkembangan dewasa George Vaillant pernah membahagikan mekanisme pertahanan secara kasar kepada beberapa peringkat, daripada yang paling primitif hingga yang paling matang. Perbezaannya bukanlah semudah "menggunakan kaedah yang mana", tetapi bagaimana ia menguruskan hubungan antara kita dengan realiti.

Pertahanan diri yang kurang matang cenderung memesongkan atau melarikan diri daripada realiti. Seperti penafian, unjuran, dan regresi, persamaan mereka adalah membuatkan kita buat sementara waktu tidak nampak kebenaran atau meletakkan masalah kepada orang lain. Dalam jangka pendek, ia memang melegakan kesakitan, tetapi dalam jangka panjang, realiti tidak diselesaikan, masalah selalunya menjadi semakin besar, dan hubungan juga mudah rosak kerananya. Ia umpama ubat tahan sakit—boleh digunakan untuk kecemasan, tetapi jika dijadikan makanan utama, luka itu hanya akan ditutup dan semakin memburuk.

Sebaliknya, ciri sepunya bagi mekanisme pertahanan yang matang (seperti sublimasi, humor, altruisme, dan jangkaan) ialah: semasa ia melindungi kita, ia tidak menafikan realiti serta cuba sedaya upaya untuk tidak mencederakan orang lain. Ia mengakui kewujudan kesakitan, kemudian mencari jalan untuk menyalurkan tenaga ini ke arah yang lebih membina. Perlu ditekankan bahawa kematangan bukanlah bertujuan untuk melekatkan label atau membahagikan kedudukan tinggi rendah kepada seseorang. Setiap orang pada situasi dan fasa kehidupan yang berbeza akan menggunakan pelbagai peringkat mekanisme pertahanan, malahan individu yang sihat dari segi mental juga akan melakukan rasionalisasi atau mengalihkan emosi apabila berasa penat. Perbezaan sebenar terletak pada fleksibiliti — individu yang matang selalunya memiliki alat pertahanan yang lebih pelbagai dan mampu menyesuaikan diri mengikut situasi, bukannya menggunakan cara keras yang sama tanpa mengira apa jua keadaan yang dihadapi.

Mengapa kita memerlukan mekanisme pertahanan

Membaca sampai ke sini, anda mungkin mula merasakan mekanisme pertahanan kedengaran tidak begitu baik, malah berfikir "adakah saya patut menghentikan kesemuanya". Tetapi perkara tidak begitu mudah, dan tidak sepatutnya begitu. Mekanisme pertahanan wujud kerana ia benar-benar berguna - ia adalah kebijaksanaan yang dievolusikan oleh psikologi kita untuk kelangsungan hidup dan penyesuaian. Cuba bayangkan, jika seseorang sama sekali tiada pertahanan, semua kesakitan, kebimbangan, konflik meluru masuk ke dalam kesedaran secara langsung tanpa sebarang kusyen, betapa sukarnya keadaan yang perlu ditanggung itu. Pertahanan, tepat pada masanya ketika kita belum bersedia, berjuang mendapatkan masa kusyen untuk kita.

Terutamanya apabila menghadapi pukulan besar yang datang secara tiba-tiba, peranan perlindungan mekanisme pertahanan adalah lebih jelas. Contohnya pada saat baru mengetahui kematian ahli keluarga, ramai orang akan terlebih dahulu terjebak ke dalam jenis "perasaan tidak realistik", seolah-olah perkara ini tidak benar – dan inilah penafian yang sedang memainkan peranannya. Ia bukanlah kelemahan, sebaliknya adalah sejenis kebaikan psikologi, yang membolehkan kita tidak dihancurkan sepenuhnya oleh kesedaran yang besar pada kali pertama, tetapi mempunyai peluang untuk mencerna beban yang tidak dapat ditanggung ini sedikit demi sedikit secara perlahan-lahan. Dilihat dari sudut pandangan ini, mekanisme pertahanan sebenarnya adalah sejenis perlindungan yang lembut.

Masalahnya tidak pernah terletak pada "sama ada menggunakan pertahanan atau tidak", tetapi pada "selepas menggunakannya, adakah peluang untuk berpaling and meninjaunya kembali". Pertahanan yang sihat adalah penimbal sementara yang menyokong kita sehingga tenaga kita pulih, sebelum kita perlahan-lahan menangani perkara-perkara yang telah disekat itu. Perkara yang mendatangkan masalah ialah pertahanan yang menjadi tegar dan berpanjangan—apabila seseorang menghabiskan seumur hidup dengan menafikan, mencerunkan (projection), dan merasionalkan tanpa pernah menghadapinya secara benar, pertahanan itu bertukar daripada payung pelindung kepada penjara yang menjerat seseorang di tempat asal. Memahami perkara ini membolehkan kita melihat pertahanan diri dengan pandangan yang lebih berbelas kasihan: terima kasih atas perlindungan sepanjang perjalanan ini, dan pada masa yang sama bertanya kepada diri sendiri dengan lembut sama ada diri saya yang sekarang sudah mempunyai tenaga untuk tidak bersembunyi lagi.

Bagaimana menyedari pertahanan yang biasa anda gunakan

Bahagian yang paling sukar ditangani mengenai mekanisme pertahanan ialah kebanyakan ia beroperasi di luar kesedaran. Ia tidak mengangkat tangan untuk memberitahu anda "saya sedang melakukan rasionalisasi ya", sebaliknya menjadikan alasan dan emosi tersebut kelihatan seperti "fakta" dan "tindak balas asal saya". Oleh itu, langkah pertama kesedaran bukanlah tergesa-gesa untuk berubah, tetapi belajar untuk menekan butang jeda apabila ia berlaku, dan bertanya kepada diri sendiri beberapa soalan lagi. Berikut adalah beberapa petunjuk yang boleh membantu anda melihat pertahanan diri anda sendiri. Anda tidak perlu melakukan setiap satu daripadanya; cuba pilih yang anda rasa paling dekat dahulu.

• Berhati-hati dengan tindak balas yang terlalu kuat: apabila emosi yang dicetuskan oleh sesuatu perkara kecil jauh melampaui tahap sewajarnya, itu selalunya merupakan satu isyarat — perkara yang disentuh mungkin bukan sekadar apa yang ada di depan mata, tetapi juga sesuatu di bawah yang anda halang dan tidak mahu hadapi.
• Beri perhatian kepada "alasan" yang terkeluar dari mulut: Apabila anda mendapati diri anda mencari penjelasan dengan pantas dan lancar untuk sesuatu perkara, terutamanya apabila mencari alasan untuk melepaskan diri daripada kekecewaan atau kegagalan, cubalah berhenti dan bertanya: Adakah ini sebab yang benar, atau saya sedang meredakan kesakitan diri sendiri?
• Memerhatikan saat "semua orang ada masalah": Apabila anda kerap merasakan orang lain sedang menyasarkan anda, atau orang lain mempunyai masalah tertentu, anda boleh bertanya kepada diri sendiri dengan lembut: Adakah ciri ini yang saya lihat pada orang lain dan tidak tahan, sebenarnya juga sebahagian daripada diri saya yang tidak mahu saya akui?
• Menyedari "pemindahan" emosi: Apabila anda secara tiba-tiba marah kepada seseorang yang sebenarnya tidak bersalah, cubalah imbas kembali — awal hari ini, adakah terdapat satu lagi perkara yang membuatkan anda tidak selesa tetapi tidak senang untuk dilepaskan?
• Mendengar isyarat badan: Emosi yang ditindas selalunya akan muncul daripada badan. Insomnia jangka panjang, rasa sesak dada yang tidak diketahui puncanya, keletihan berulang, kadangkala bermaksud ada sesuatu di dalam hati yang sedang bercakap bagi pihak anda melalui badan.
• Membuat imbas kembali selepas kejadian: Selepas emosi reda, cuba tuliskan apa yang baru sahaja berlaku, apakah reaksi anda, dan apa yang ia ingatkan anda. Melalui pengumpulan dari semasa ke semasa, anda perlahan-lahan akan melihat corak berulang di sebalik reaksi anda sendiri.

Berlatih beralih kepada cara tindak balas yang lebih matang

Selepas melihat mekanisme pertahanan yang biasa anda gunakan, langkah seterusnya ialah berlatih: di luar reaksi kebiasaan itu, perlahan-lahan memupuk lebih banyak pilihan. Perlu dijelaskan terlebih dahulu di sini, matlamatnya bukanlah untuk "menghapuskan" pertahanan tersebut kerana ia adalah mustahil dan tidak perlu. Apa yang perlu kita lakukan adalah lebih kepada menambah beberapa lagi alat ke dalam kotak alat anda sendiri, supaya apabila anda berdepan dengan tekanan, anda tidak lagi hanya menggunakan satu helah yang sama, sebaliknya dapat memilih cara yang kurang menyakitkan orang lain dan diri sendiri berdasarkan situasi. Ini adalah laluan yang memerlukan kesabaran, kerana apa yang perlu kita longgarkan adalah tabiat yang telah diulang selama bertahun-tahun lamanya.

Teras latihan ini adalah untuk menggantikan "pengelakan atau pesongan" sedikit demi sedikit dengan "pengakuan dan penghadaman". Apabila anda mampu berkata dengan jujur pada diri sendiri "saya sebenarnya sedang terluka sekarang", bukannya berpura-pura kuat berkata "saya langsung tidak kisah", anda telah memintas penafian; apabila anda bersedia mengakui "perkara ini saya memang ada tanggungjawab", bukannya terburu-buru menolaknya kepada orang lain, anda telah melepaskan inersia unjuran. Pengakuan selalunya tidaklah menakutkan seperti yang dibayangkan - apa yang benar-benar menyeksakan selalunya bukanlah kebenaran itu sendiri, tetapi tenaga yang kita bazirkan semata-mata untuk tidak menghadapinya. Berikut adalah beberapa arah yang boleh anda cuba mulakan hari ini.

• Namakan dahulu, kemudian balas: Apabila emosi mula bangkit, cuba namakannya di dalam hati——"apa yang saya rasakan sekarang ialah kesedihan", "ini adalah kemarahan kerana dicerobohi". Hanya dengan melafazkan perasaan keluar, ia sudah cukup untuk menjadikannya tidak lagi begitu di luar kawalan, di samping memberikan anda sedikit ruang pilihan tentang cara untuk membalas.
• Menyalurkan tenaga ke arah laluan keluar (penghabluran): Apabila pencerobohan, kesakitan, or ketidakadilan bertumpuk di dalam hati, daripada menekannya atau melepaskannya sesuka hati, lebih baik anda mencari saluran keluar untuknya — bersenam, menulis, berkarya, atau melibatkan diri dalam sesuatu yang memerlukan tumpuan, supaya tenaga itu mengalir dan bukannya tersekat.
• Amalkan humor sinis diri: Di bawah premis tidak menafikan kesusahan, cuba tersenyum pada situasi anda sendiri. Humor boleh menarik sedikit jarak antara anda dan kesakitan, membolehkan anda menarik nafas lega, tanpa perlu berpura-pura ia tidak wujud.
• Gunakan "letakkan tepi dahulu" untuk menggantikan "berpura-pura tiada apa-apa": Jika sesuatu perkara benar-benar di luar kemampuan anda untuk diuruskan pada detik itu, anda boleh secara sedar memberitahu diri sendiri "saya akan datang memikirkan perkara ini lewat sedikit", dan benar-benar menetapkan masa untuk kembali dan menghadapinya. Ini sama sekali berbeza dengan penindasan tanpa sedar.
• Mengubah kesakitan menjadi kefahaman terhadap orang lain (altruisme): Apabila anda bersedia menukar penderitaan yang pernah anda lalui, menjadi penampingan dan sokongan kepada orang yang berada dalam situasi yang sama, tenaga itu akan mempunyai hala tuju yang mesra, dan sering kali menyembuhkan diri anda kembali.
• Mendapatkan bantuan profesional apabila diperlukan: Jika sesetengah pertahanan telah menjadi sangat kaku dan sukar untuk dilonggarkan sendirian, mendapatkan kaunseling psikologi bukanlah satu kelemahan, tetapi satu bentuk penjagaan diri yang matang. Dengan ditemani seseorang, perjalanan akan berjalan dengan lebih selamat.

Memahami mekanisme pertahanan adalah untuk menjadi diri sendiri dengan lebih bebas

Sampai di sini, diharapkan anda sudah mempunyai sedikit pemahaman, serta sedikit kelembutan terhadap cara anda melindungi diri sendiri. Mekanisme pertahanan bukanlah satu kekurangan, ia adalah usaha yang telah dilakukan oleh psikologi anda sepanjang perjalanan ini demi memastikan anda terus hidup dengan baik. Penafian-penafian itu, rasionalisasi-rasionalisasi itu, dan peralihan-peralihan itu, pada suatu masa dahulu pernah menyambut anda dengan nyata. Oleh itu, tujuan menyedari kewujudan mereka sama sekali bukanlah untuk menyalahkan diri sendiri "mengapa begitu mahir melarikan diri", tetapi untuk melihatnya dengan jelas berserta rasa terima kasih, dan kemudian memberikan diri anda peluang untuk tidak perlu terus bersembunyi pada hari ini di mana anda telah pun memupuk kekuatan.

Kematangan sebenar bukanlah menjadi seorang yang tiada pertahanan dan kebal, sebaliknya mempunyai lebih banyak fleksibiliti dan pilihan — mengetahui apa yang sedang dilakukan, mengetahui bila masanya perlu bertahan dan bila masanya boleh melepaskan perisai, serta berdepan dengan jujur. Apabila anda semakin mampu memahami reaksi lazim diri sendiri, anda semakin tidak dikawal olehnya; dan apabila anda tidak lagi melaburkan banyak tenaga untuk melarikan diri serta memutar belit, anda sebaliknya akan mendapati diri anda menjadi lebih ringan dan bebas.

Jika anda membaca setakat ini, dan berasa ingin tahu tentang "apakah sebenarnya jenis mekanisme pertahanan yang biasa saya gunakan", "dari manakah datangnya tindak balas saya di bawah tekanan", serta ingin mengenali diri sendiri dengan lebih konkrit, anda di alu-alukan meluangkan masa beberapa minit untuk melakukan ujian berkaitan di mbt1.org. Sebagai contoh, "Ujian Enneagram" dapat membantu anda melihat ketakutan teras dan corak tindak balas kebiasaan anda apabila menghadapi tekanan dan kebimbangan; manakala ujian personaliti MBTI pula membolehkan anda memahami cara anda secara semula jadi cenderung menerima maklumat dan membuat keputusan, seterusnya memahami titik buta yang mudah muncul di bawah tekanan tinggi. Ingatlah, ujian bukanlah berakhir semata-mata untuk memberi anda satu label, sebaliknya menemani anda melangkah keluar langkah pertama untuk memahami diri sendiri — dan semata-mata kerana bersedia menoleh ke belakang, melihat dengan jujur cara anda melindungi diri sendiri, anda sebenarnya sudah menjadi lebih bebas sedikit berbanding diri anda pada hari semalam.