apakah ujian kurniaan rohani? perbezaan antara senarai kurniaan dalam Alkitab dengan ujian personaliti

Sumber ayat suci kurniaan rohani: Empat senarai utama

Perkara dalam Perjanjian Baru yang menyenaraikan karunia mempunyai terutamanya empat bahagian, dan keempat-empat senarai tersebut tidak sepenuhnya sama. Roma 12:6-8 menyebut tentang nubuat, pelayanan, pengajaran, dorongan, pemberian, pentadbiran, dan belas kasihan; 1 Korintus 12:8-10 menyenaraikan perkataan hikmat, perkataan pengetahuan, iman, penyembuhan, melakukan mukjizat, bernubuat, membezakan roh, berkata-kata dalam pelbagai bahasa lidah, dan menterjemahkan bahasa lidah.

Bab yang sama ayat ke-28 menyenaraikan satu lagi senarai: rasul, nabi, guru, pekerja mukjizat, penyembuh, pembantu, pentadbir, berkata-kata dalam bahasa roh. Surat Efesus bab 4 ayat 11 pula dari sudut pandangan yang lain, menyenaraikan rasul, nabi, penginjil, pendeta dan guru, yang biasanya difahami sebagai jawatan dan bukannya kurniaan umum. Surat 1 Petrus bab 4 ayat 10 hingga 11 pula membahagikan kurniaan secara amnya kepada dua kategori iaitu bercakap dan melayani.

Perkara ketidakkonsistenan empat senarai itu sendiri patut diberi perhatian. Pandangan kebanyakan pentafsir kitab ialah: senarai ini bukanlah senarai yang menyeluruh, tetapi disenaraikan sebagai contoh, kuncinya terletak pada kepelbagaian kurniaan dan pemadanan antara satu sama lain, dan bukannya mahu membina satu jadual pengelasan piawai.

Bagaimana Ujian Kurniaan Beroperasi

Kebanyakan ujian kurniaan di pasaran menyusun item-item daripada ayat suci di atas ke dalam bentuk soal selidik. Bentuk soalannya adalah serupa dengan "saya mudah menyedari keperluan orang lain" atau "saya berasa selesa semasa menerangkan Bible". Selepas menjawab, skor anda bagi setiap kurniaan akan dikira dan ditunjukkan.

Kaedah pengelasan yang lazim umumnya mempunyai beberapa jenis: ada yang merangkumi kesemua dua puluhan kurnia; ada yang hanya mengguna pakai tujuh kurnia daripada Kitab Roma; dan ada yang mengamalkan pengelasan fungsian yang lebih longgar, contohnya membahagikan kurnia kepada kumpulan kepimpinan, pelayanan, dan pengajaran. Versi yang digunakan oleh gereja yang berbeza mungkin sangat berbeza.

Hasil ujian biasanya mencadangkan beberapa arah pengabdian. Dari segi praktikal, amalan kebanyakan gereja ialah: menjadikan keputusan ujian sebagai titik permulaan, kemudian membolehkan individu mencubanya secara praktikal, kerana kurnia rohani disahkan dalam pelayanan dan bukannya ditentukan melalui borang soal selidik.

Perbezaan asas antara ujian kurniaan rohani dan ujian personaliti

Perbezaan pertama ialah konsep sumber. Ujian personaliti menerangkan keutamaan psikologi anda, yang difahami sebagai ciri peribadi; kurnia rohani difahami dalam teologi sebagai kebolehan yang dikurniakan oleh Tuhan untuk melayani gereja. Yang pertama adalah mengenai siapa anda, manakala yang kedua adalah mengenai apa yang telah diberikan kepada anda.

Perbezaan kedua ialah tujuan. MBTI membantu anda memahami cara interaksi anda dengan orang lain dan mempunyai pelbagai kegunaan; manakala tujuan ujian kurniaan adalah ke arah pelayanan – ia bertanya tentang fungsi yang sesuai untuk anda sandang dalam tubuh jemaah gereja ini. Surat 1 Korintus Bab 12 membincangkan perkara ini menggunakan perumpamaan tubuh dan anggota badan, yang menekankan tentang gandingan dan bukannya ciri peribadi.

Perbezaan ketiga ialah cara pengesahan. Keputusan ujian personaliti disahkan terutamanya melalui rasa pengiktirafan anda sendiri; manakala kurniaan rohani biasanya memerlukan pengesahan daripada kelompok——anda menyangka anda mempunyai kurniaan mengajar, tetapi selepas benar-benar mengajar beberapa kali, maklum balas daripada jemaah dan rakan sekerja adalah penilai yang lebih penting.

Oleh itu kedua-duanya boleh digunakan bersama tetapi tidak wajar dikelirukan. Seorang yang introvert mungkin mempunyai kurnia mengajar, seorang yang ekstrovert juga mungkin mempunyai kurnia utama dalam belas kasihan. Personaliti membincangkan bagaimana anda berfungsi, manakala kurnia membincangkan apa yang sesuai anda tanggung.

Perbezaan Pendirian Pelbagai Mazhab

Perbezaan utama terletak pada apa yang dipanggil sebagai teori penamatan kurniaan. Denominasi yang memegang pendirian ini (sebahagian daripada mazhab Reformasi dan Injil) berpendapat bahawa kurniaan bersifat mukjizat seperti bertutur dalam bahasa roh, menyembuhkan penyakit dan melakukan keajaiban berfungsi terutamanya untuk mengesahkan Injil pada zaman rasul-rasul, dan ia akan berakhir seiring dengan selesainya kanun Perjanjian Baru; oleh itu, ujian kurniaan mereka sebahagian besarnya hanya merangkumi kurniaan yang masih beroperasi seperti pengajaran, pelayanan, belas kasihan dan pentadbiran.

Pendirian mazhab Charismatic dan Pentecostal adalah sebaliknya, mempercayai bahawa semua kurniaan terus beroperasi, manakala bahasa roh dan penyembuhan adalah amalan biasa dalam perhimpunan. Senarai kurniaan yang mereka gunakan sudah semestinya merangkumi skop yang lebih luas.

Satu lagi perbezaan praktikal ialah sikap terhadap ujian itu sendiri. Sesetengah gereja menganggap ujian kurnia rohani sebagai bahagian tetap dalam latihan pendatang baru, manakala sesetengah gereja sengaja tidak menggunakannya atas alasan pengenalan kurnia harus dicapai melalui perkhidmatan jangka panjang dan pemerhatian pemimpin rohani, bukannya melalui borang soal selidik.

Oleh itu, jika anda menemui penjelasan yang berbeza antara gereja yang berbeza, itu sebahagian besarnya bukan kerana sesiapa yang tersilap, tetapi perbezaan pendirian mazhab.

Bagaimana menggunakannya secara praktikal dengan lebih sihat

Peringatan pertama ialah: Jangan jadikan keputusan sebagai satu batasan. Ramai orang, selepas diuji mempunyai kurniaan mengajar, hanya melakukan pengajaran sahaja, atau menolak untuk mencuba jika tidak diuji mempunyai kurniaan tertentu. Dalam praktiknya, keperluan gereja sering melebihi senarai kurniaan, dan kesudian untuk mengisi kekosongan itu sendiri adalah sejenis kematangan.

Peringatan kedua ialah:bezakan antara kurniaan dan kerelaan. Sesetengah orang menyukai sesuatu pelayanan tetapi merasa sukar semasa melakukannya, manakala sesetengah orang melakukannya dengan lancar tetapi mempunyai minat yang rendah. Kurniaan adalah lebih hampir kepada yang kedua - dilakukan dengan mudah dan membuahkan hasil. Adalah lebih baik jika kedua-duanya boleh bertindih, tetapi apabila ia tidak bertindih, maklum balas daripada kumpulan selalunya lebih dipercayai berbanding perasaan sendiri.

Peringatan ketiga ialah kurniaan dan peribadi adalah dua perkara yang berbeza. Selepas membincangkan tentang kurniaan, Surah 1 Korintus terus membincangkan tentang kasih pada bab ketiga belas. Susunan ini sendiri adalah satu peringatan: sebanyak mana pun kurniaan yang ada, tiada kasih bererti tiada makna. Poin ini amat penting dalam amalan gereja kerana individu yang menonjol dari segi kurniaan belum tentu matang.

Perkara terakhir yang perlu dijelaskan ialah artikel ini menyusun persefahaman umum tentang kurniaan dalam Perjanjian Baru dan pendirian biasa pelbagai mazhab, tidak mewakili ajaran rasmi mana-mana gereja. Untuk pengaturan perkhidmatan sebenar dan pengecaman kurniaan, sila berbincang dengan pendeta atau pemimpin rohani gereja tempat anda berada.